shallallahu ‘alaihi was sallam, istri-istri Beliau, Keluarganya, para Sahabatnya dan ummat Beliau yang senantiasa meniti jalannya dengan baik hingga hari kiamat.
Ngantuk, kantuk, mengantuk adalah sebuah hal yang sering kita jumpai pada saat hadir di pengajian, khutbah Jum’at, Khutbah ‘Idul Fithri maupun ‘Idul ‘Adha. Bahkan mungkin sebagian dari kita adalah orang yang sering atau pernah mengalami hal di atas.
Yang lebih menakjubkan lagi adalah perkataan sebagian orang, ‘Kalau mau tidur pulas, datanglah ke pengajian, atau hadirilah khutbah Jum’at’. Dan yang lebih membuat kita takjub lagi adalah mereka berdalil pula dengan hadits Nabi Shollallahu ‘alaihi wa Sallam yang mulia,
ﻣَﻦْ ﺳَﻠَﻚَ ﻃَﺮِﻳﻘًﺎ ﻳَﻠْﺘَﻤِﺲُ ﻓِﻴﻪِ ﻋِﻠْﻤًﺎ ﺳَﻬَّﻞَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟَﻪُ ﺑِﻪِ ﻃَﺮِﻳﻘًﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﻭَﻣَﺎ ﺍﺟْﺘَﻤَﻊَ ﻗَﻮْﻡٌ ﻓِﻰ ﺑَﻴْﺖٍ ﻣِﻦْ ﺑُﻴُﻮﺕِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻳَﺘْﻠُﻮﻥَ ﻛِﺘَﺎﺏَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻳَﺘَﺪَﺍﺭَﺳُﻮﻧَﻪُ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ ﺇِﻻَّ ﻧَﺰَﻟَﺖْ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢُ ﺍﻟﺴَّﻜِﻴﻨَﺔُ ﻭَﻏَﺸِﻴَﺘْﻬُﻢُ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﺔُ
“Barangsiapa yang menempuh suatu jalan untuk mencari ilmu, maka Allah akan mudahkan baginya kalan menuju surga. Tidaklah suatu kaum/sekelompok orang berkumpul di salah satu dari rumah Allah yang mereka membaca Kitab Allah dan saling mengajarkannya diantara mereka, melainkan akan turun kepada mereka ketenangan dan mereka akan ‘dihujani’ rahmat….” [1]
Hadits yang mulia di atas bukanlah sama sekali dalil bagi mereka karena ketenangan yang dimaksudkan bukanlah tertidur. An Nawawiy
Rohimahullah mengatakan,
ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻮﻗﺎﺭ ﻫﻮ ﺃﺣﺴﻦ
“Disebutkan bahwa makna ( ﺍﻟﺴَّﻜِﻴﻨَﺔُ ) adalah
tuma’ninah /ketenangan hati dan Wiqor/ketenangan”[2] .
Jadi yang jelas, mengantuk ketika mendengarkan kajian, khutbah jum’at ataupun sholat adalah sesuatu tercela. Bahkan menguap yang menjadi awal atau tanda dari ngantuk adalah sesuatu yang dibenci Allah Subhana wa Ta’ala . Nabi Shollallahu ‘alaihi wa Sallam
bersabda,
ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻳُﺤِﺐُّ ﺍﻟْﻌُﻄَﺎﺱَ ﻭَﻳَﻜْﺮَﻩُ ﺍﻟﺘَّﺜَﺎﺅُﺏَ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺗَﺜَﺎﺀَﺏَ ﺃَﺣَﺪُﻛُﻢْ ﻓَﻠْﻴَﺮُﺩَّﻩُ ﻣَﺎ ﺍﺳْﺘَﻄَﺎﻉَ ﻭَﻻَ ﻳَﻘُﻞْ ﻫَﺎﻩْ ﻫَﺎﻩْ ﻓَﺈِﻧَّﻤَﺎ ﺫَﻟِﻜُﻢْ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥِ ﻳَﻀْﺤَﻚُ ﻣِﻨْﻪُ
“Sesungguhnya Allah mencintai bersin dan membenci menguap. Jika salah seorang dari kalian menguap maka hendaklah dia menahannya semampunya. Janganlah dia mengatakan ‘Ha…Ha…’ karena hal itu berasal dari Syaithon dan dia tertawa karenanya”[3] .
Ibnu Al ‘Arobiy Rohimahullah mengatakan, “Menguap menunjukkan dan menyebabkan kemalasan. Hal itu dengan perantara syaithon….” [4] .
Lalu bagaimana jika kita tetap menguap ?
[1]. Solusi hal ini telah terdapat dalam hadits di atas, yaitu hendaklah ia tahan semampunya. Namun untuk keadaan di luar sholat wajib maka adala solusi Nabawiyah dari Nabi Shollallahu ‘alaihi wa Sallam adalah berpindah tempat .
Beliau Shollallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda sebagaimana yang diriwayatkan dari ‘Abdullah bin ‘Umar Rodhiyallahu ‘anhuma ,
ﺇِﺫَﺍ ﻧَﻌَﺲَ ﺃَﺣَﺪُﻛُﻢْ ﻓِﻲ ﻣَﺠْﻠِﺴِﻪِ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔِ ﻓَﻠْﻴَﺘَﺤَﻮَّﻝْ ﺇِﻟَﻰ ﻏَﻴْﺮِﻩِ
“Jika salah seorang dari kalian mengantuk di majelis/sidang pada hari Jum’at maka hendaklah ia berpindah dari tempat tersebut ke tempat yang lain” [5] .
Muhammad bin ‘Ali Asy Syaukaniy Asy Syafi’i
Rohimahullah mengatakan,
“Hikmah dari perintah untuk berpindah tempat ini adalah sesungguhnya gerakan akan menghilangkan kantuk . Kemungkinan hikmah lainnya adalah perpindahan dari tempat yang kantuk mengalahkannya dan lalai karena tertidur . Walaupun orang yang tertidur tidaklah berdosa (pada dasarnya –ed.)” [6] .
[2]. Solusi lainnya adalah dengan
mempersiapkan diri sedini mungkin sebelum berangkat ibadah Jum’at . Semisal istirahat yang cukup dan tidak membuat/menghadiri halaqoh/pengajian sebelum Ibadah Jum’at jika dikhawatirkan ngantuk pada saat sholat Jum’a t. Nabi Shollallahu ‘alaihi wa Sallam
bersabda,
ﺃَﻥَّ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻧَﻬَﻰ ﻋَﻦْ ﺍﻟﺘَّﺤَﻠُّﻖِ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔِ ﻗَﺒْﻞَ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓِ ﻭَﻋَﻦْ ﺍﻟﺸِّﺮَﺍﺀِ ﻭَﺍﻟْﺒَﻴْﻊِ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ
“Sesungguhnya Nabi Shollallahu ‘alaihi wa Sallam melarang dari membuat halaqoh pada hari Jum’at sebelum dilaksanakan sholat Jum’at, melantunkan syair di mesjid dan jual beli di mesjid” [7] .
Syaikh DR. Musa Alu Nashr hafidzahullah
mengatakan,
“Halaqoh pada hadits ini memiliki dua makna. Makna secara bahasa dan syar’i. Adapun makan loghowi adalah sekelompok manusia yang membuat lingkaran seperti lingkarang pintu. Halaqoh dalam hadits ini berbentuk wazan Tafa’ul yang memiliki arti bersengaja melakukan hal itu.
Adapun makna syar’inya adalah berkumpul untuk belajar walaupun bentuknya tidak melingkar. Kedua makna di atas termasuk makna larangan pada hadits di atas. Allahu a’lam” [1] .
Namun larangan ini tidaklah bersifat mutlak, Syaikh Muhammad bin Sholih
Rohimahullah,
ﺳﺌﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :- ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺘﺤﻠﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻗﺒﻞ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ؟
ﻓﺄﺟﺎﺏ ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ : ﻭﺭﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻧﻪ ﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺤﻠﻖ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ، ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻖ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺗﻀﻴﻴﻖ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﻴﻦ ﺇﻟﻴﻪ، ﻻﺳﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺤﻠﻖ ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻣﻦ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺿﻴﻘﺎً، ﻓﺈﻥ ﺿﺮﺭﻫﺎ ﻭﺍﺿﺢ ﺟﺪﺍً، ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺤﺬﻭﺭ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻣﺤﻈﻮﺭ ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻟﻀﺮﺭﻫﺎ ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ ﺃﻭ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ .
Fadhilatu Syaikh Rohimahullah pernah ditanya, “Apa hukumnya membuat/menghadiri halaqoh di mesjid sebelum dilaksanakan sholat Jum’at ?”
Beliau Rohimahullah menjawab,
“Terdapat riwayat dari Nabi Shollallahu ‘alaihi wa Sallam larangan dari membuat halaqoh pada hari Jum’at. Hal ini karena membuat/menghadiri halaqoh pada Hari Jum’at menyebabkan sempitnya mesjid bagi orang-orang yang datang dahulu untuk melaksanakan sholat Jum’at. Terlebih lagi apabila halaqoh tersebut dekat waktunya dengan adzan sehingga dekat dengan waktunya orang datang untuk sholat Jum’at sehingga mesjid menjadi terasa sempit. Bahaya hal ini jelas dapat kita lihat dan rasakan. Adapun jika tidak terdapat padanya sesuatu yang dikhawatirkan bahayanya maka hal ini tidak mengapa. Karena Syari’at hanya melarang sesuatu yang bahayanya murni atau lebih banyak dari manfaatnya” [2] .
[3]. Solusi lainnya adalah mengakhirkan waktu mandi Jum’at hingga dekat dengan waktu akan berangkat sholat Jum’at . Nabi Shollallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda sebagaimana yang diriwayatkan dari Abu Sa’id Al Khudriy
Rodhiyaallahu ‘anhu,
ﻏُﺴْﻞُ ﻳَﻮْﻡِ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔِ ﻭَﺍﺟِﺐٌ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞِّ ﻣُﺤْﺘَﻠِﻢٍ
“Mandi Jum’at itu wajib bagi orang yang telah baligh” [3] .
Demikian juga hadits dari Ibnu ‘Umar
Rodhiyallahu ‘anhuma, bahwa Nabi Shollallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda ,
ﺇِﺫَﺍ ﺟَﺎﺀَ ﺃَﺣَﺪُﻛُﻢْ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔَ ﻓَﻠْﻴَﻐْﺘَﺴِﻞْ
“Jika salah seorang dari kalian hendak melaksanakan sholat Jum’at maka mandilah” [4] .
Dianjurkan mengakhirkan mandi Jum’at hingga ketika akan berangkat sholat Jum’at . Hal karena tujuan dari disyari’atkannya mandi Jum’at adalah membersihkan diri dan menghilangkan bau yang tidak sedap. Hal inilah mungkin pandangan Imam Malik Rohimahullah .
[5]
Mudah-mudahan bermanfaat dan kita bisa mencurahkan perhatian penuh ketika khotib sedang berkhutbah..
