Hukum Perayaan Maulid Nabi Muhammad SAW
أن إبليس رن أربع رنات حين لعن وحين أهبط وحين ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم وحين أنزلت الفاتحة
Terjemahan: Iblis menangis keras empat kali, pertama ketika Allah menyatakan dia sebagai mengutuk, kedua ketika ia dilemparkan keluar, Ketiga Ketika Nabi (salallaho alaihi wasalam) lahir dan keempat ketika QS. al-Fatihah terungkap [Ibn Katsir dalam Al Bidayah wan Nihayah-, Volume No 2, Halaman No 166]
Muslim bersukacita atas kelahiran Nabi (Peace & Blessings besertanya) karena Allah telah mengatakan kepada kita untuk bersukacita pada-Nya "Karunia dan Belas kasihan".
Ini masalah Maulid harus dijelaskan berdasarkan:
a) Qur'an dan ilmu itu
b) Hadis sastra
c) Perkataan ulama terkemuka dan fuqaha
Bukti No.1
Allah menyatakan dalam Al Qur'an:
قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون
Katakanlah: "Dalam karunia Allah. Dan rahmat-Nya, dalam "BIARKAN MEREKA BERSUKACITA": Yang lebih baik daripada (kekayaan) mereka menimbun (QS. Yunus, 10: 58)
Beberapa mungkin berpikir dalam terliar mereka imajinasi bahwa kelahiran dan kedatangan Nabi (salallaho alaihi wasalam) bukanlah rahmat, beberapa bahkan palsu membatasi Belas kasihan Allah dengan mengatakan bahwa rahmat disebutkan di sini tidak merujuk kepada Nabi Muhammad (salallaho alaihi wasalam) sehingga kita tidak boleh bersukacita, sehingga dalam balasan kepada orang-orang seperti jawaban terbaik ditemukan dalam Tafsir Al Qur'an melalui Qur'an itu sendiri.
Beberapa mungkin berpikir dalam terliar mereka imajinasi bahwa kelahiran dan kedatangan Nabi (salallaho alaihi wasalam) bukanlah rahmat, beberapa bahkan palsu membatasi Belas kasihan Allah dengan mengatakan bahwa rahmat disebutkan di sini tidak merujuk kepada Nabi Muhammad (salallaho alaihi wasalam) sehingga kita tidak boleh bersukacita, sehingga dalam balasan kepada orang-orang seperti jawaban terbaik ditemukan dalam Tafsir Al Qur'an melalui Qur'an itu sendiri.
Allah menyatakan dalam Al-Quran di tempat lain:
وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين
Terjemahan: Kami tidak mengutus kamu melainkan sebagai "Rahmat bagi semesta alam "(QS. al-Anbiya, 21: 107)
Oleh karena itu tanpa bayangan keraguan kedatangan Nabi (Peace & Blessings besertanya) adalah rahmat tidak hanya kepada kami, tetapi semua dunia dan kreasi dari Allah azza Wajjal, sehingga kita harus bersukacita seperti yang diperintahkan dalam Al Qur'an (10: 58)
Imam Ibnu al-Jauzi (rah) menjelaskan 10: 58 di tafsirnya:
أن فضل الله: العلم, ورحمته: محمد صلى الله عليه وسلم, رواه الضحاك عن ابن عباس.
Terjemahan: ad-Dhahak meriwayatkan dari Ibnu Abbas (ra) bahwa Bounty disebutkan dalam ayat ini berarti Pengetahuan (yaitu Qur'an dan Tauhid) sedangkan rahmat berarti Muhammad (Salallaho alaihi wasalam)[Ibn Jauzi Z'ad al Maseer fi Ilm at Tafsir, (4 / 40)]
Imam Abu Hayyan al Andalusi (Rahimuhullah) juga mengatakan:
الفضل العلم والرحمة محمد صلى الله عليه وسلم
Terjemahan: Bounty mengacu Pengetahuan sedangkan Rahmat mengacu pada Muhammad (salallaho alaihi wasalam) [Tafsir Al-Bahr al Muheet, (5 / 171)]
Imam Jalal uddin Suyuti (Rahimuhullah) mengatakan:
وأخرج أبو الشيخ عن ابن عباس رضي الله عنهما في الآية قال: فضل الله العلم, ورحمته محمد صلى الله عليه وسلم, قال الله تعالى
{وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين}
[الأنبياء: 107].
Abu Sheikh (rah) meriwayatkan dari Ibnu Abbas (RA) Bahwa Bounty Allah berarti Pengetahuan, sedangkanKemurahan berarti Muhammad (Salallaho alaihi wasalam) Allah Ta'ala mengatakan: Kami telah tidak mengutusmu melainkan sebagai Rahmat bagi semesta alam (Al Anbiya: 107) [As-Suyuti di Dur al Manthur (4 / 330)]
Allama Aloosi (rah) menjelaskan bahwa bahkan Fadhl (karunia yaitu) mengacu pada Nabi Muhammad (salallaho alaihi wassalam):
وأخرج الخطيب وابن عساكر عنه تفسير الفضل بالنبي عليه الصلاة والسلام
Diriwayatkan oleh Al Khatib (rah) dan Ibnu Asakir (rah) yang Bountry mengacu An-Nabi (alaih Salatu Wassalam) [Al-Alusi di Ruh al Ma'ani (11 / 141)]
Bukti No 2
Allah menyatakan dalam Al-Quran:
ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم
Itu adalah karunia dari Allah, yang Dia mengaruniakan kepada siapa yang Dia kehendaki. Allah adalah karunia tak terbatas (والله ذو الفضل العظيم )
(62: 4)
Sayidina Abdullah bin Abbas (Radhi Allah) menjelaskan "Allah adalah karunia tak terbatas" sebagai:
(Allah adalah karunia tak terbatas) oleh menganugerahkan Islam dan kenabian atas Muhammad (SAW), dan juga mengatakan meAnswer ini: dengan menganugerahkan Islam kepada orang beriman, dan itu juga mengatakan meAnswer ini: dengan mengirimkan Rasul dan Kitab Suci kepada ciptaanNya. [Tanwir al Miqbas Min Tafsir Ibnu Abbas]
Bukti No 3
Allah menyatakan dalam Al-Qur'an tentang Yahya (as):
وسلام عليه يوم ولدويوم يموت ويوم يبعث حيا
Terjemahan:Jadi Perdamaian atas dirinya pada hari ia dilahirkan, Hari itu ia meninggal, dan hari bahwa ia akan dibangkitkan untuk hidup (lagi)! [QS al-Maryum, (19: 15)]
Jadi hari-hari ketika Anbiya dilahirkan adalah hari-hari "Tranquility" di sisi Allah.
Bukti No 4
Allah menyatakan dalam Al-Quran:
Kami telah mengutus Musa dengan tanda-tanda kami (dan perintah). "Bawa keluar umat-Mu dari kedalaman kegelapan menuju cahaya, dan mengajar mereka untuk mengingat "Hari Allah (بأيام الله). " Sesungguhnya pada yang demikian terdapat tanda-tanda untuk seperti yang tegas sabar dan konstan, - bersyukur dan menghargai. (14: 5)
Apa Ayyam Allah? Imam al-Baihaqi meriwayatkan dalam bukunya Shu'ab al Iman bahwa Nabi (saw) mengatakan: The Days of Allah adalah nya "Berkat dan Tanda" [Tafsir Ruh ul Ma'ani bawah 14: 5]
Bukti dari Ahadith
Bukti No.1
Buku 006, Nomor 2606 (Sahih Muslim):
Abu Qatada Ansari (ra dengan dia) melaporkan bahwa Allah Massenger (semoga damai besertanya) ditanya tentang puasa pada hari Senin, dimana ia berkata: Ini adalah (hari) ketika saya lahirdan wahyu diturunkan kepada saya.
Hadis ini juga dilaporkan oleh Imam al-Bahayqi dalam bukunya "ul Sunnan Kubra" (Vol. 4, pg. 300 Hadis no 8182, 8259), dalam "Sunan" Imam Nisai dan "Musnad" Imam Ahmad bin Hanbal.
Jelas dari hadis ini bahwa Nabi Suci (saw) adalah sangat senang tentang hari kelahirannya dan sebagainya berpuasa keluar dari rasa syukur. Puasa adalah bentuk ibadah, sehingga orang dapat merayakan hari ini dengan segala bentuk ibada. Satu bisa cepat atau mengadakan pertemuan-pertemuan atau menyediakan makanan kepada orang miskin, semua tindakan yang ibadah.
Bukti No.2
Volume 7, Book 62, Nomor 38: (Sahih Bukhari):
Dikisahkan 'Ursa, Thuwaiba adalah gadis budak yang dimerdekakan Abu Lahb siapa ia telah dibebaskan, dan kemudian dia menyusui Nabi. Ketika Abu Lahb meninggal, salah satu kerabatnya melihatnya dalam mimpi dalam keadaan yang sangat buruk dan bertanya kepadanya, "Apa yang telah Anda temui?" Kata Abu Lahb, "Saya belum menemukan beristirahat sejak aku meninggalkan Anda, kecuali bahwa saya telah diberi air minum dalam hal ini (ruang antara ibu jari dan jari lainnya) dan itu adalah karena Thuwaiba saya manumitting. "
Abu Lahab dibebaskan Thuwaiba pada sukacita pada saat kelahiran Nabi (salallaho alaihi wasalam), bahkan yang terburuk dari Kufaar dan terbesar dari musuh diberikan relaksasi di Adhaab nya karena membebaskan Thawaiba dengan menunjuk dengan jarinya, sehingga Bayangkan situasi dari momin yang bersukacita pada Maulid, penjelasan rinci dari hadits ini akan diberikan dalam bagian terakhir dari Putusan dari sarjana klasik.
Bukti No.3
Volume 2, Halaman No 147, Hadis Nomor 1130 (Sahih Muslim, Dar ul Kutab al ILmiyyah):
Ibnu Abbas "Allah senang dengan dia" melaporkan: "rahmat Allah dan perdamaian menjadi kepadanya" Nabi datang ke Madinah dan melihat orang-orang Yahudi berpuasa pada hari kesepuluh Muharram. Mereka ditanya tentang hal itu. Mereka menjawab: "Ini adalah hari, di mana Allah membuat Musa dan orang Israel muncul sebagai pemenang atas Firaun. Jadi, kita berpuasa di atasnya "OUT OF pemuliaan TO IT".Sang Nabi "rahmat Allah dan perdamaian akan upin dia" kata: ". Kami memiliki klaim lebih atas Musa daripada Anda" Jadi, ia memerintahkan umat Islam untuk berpuasa di atasnya.
Jika orang-orang Yahudi mengagungkan hari-hari mereka untuk menghormati Musa (as) maka kita umat Islam lebih berhak untuk menghormati dan bersukacita pada hari ketika Nabi (saw) lahir, ini adalah analogi diterima sebagai Ulama telah diturunkan putusan ini spesifik dari hadits, yang akan disebutkan dalam bagian terakhir dengan detail.
Bukti No.4
Volume 1, Halaman No 241, Hadis Nomor 448 (Sunnan an Nasai'i):
Volume 1, Halaman No 241, Hadis Nomor 448 (Sunnan an Nasai'i):
Hadrat Anas bin Malik (ra) meriwayatkan bahwa Nabi (saw) seraya menyebutkan perjalanannya dari Miraaj mengatakan: Jibril (as) meminta saya untuk turun dari Buraak di Betlehem dan mengatakan kepada saya untuk mengucapkan doa di sana, setelah itu ia berkata: Apakah Anda tahu di mana Anda telah berdoa (wahai Rasulullah)? Anda berdoa di Betlehem di mana Isa (as) "Lahir".
Jadi Maulid dan tempat di mana Nabi (AS) yang lahir adalah di antara Sha'ir (bernyanyi untuk dihormati) Allah.
Bukti dari Ulama benar dan Fuqaha
1. Imam Ibnu Katsir (Rahimuhullah) - Cendekiawan dihormati paling tinggi oleh Salafi / Wahabi di Tafsir & Sejarah.
Dia mengatakan tentang Shah Malik al-Muzzafar (rah) yang dikenakan Salafi penipuan menyebar dengan menempa kata-kata Ibnu Katsir (rah) yaitu ia sebenarnya fasiq, kejam dan Bidati penguasa (Naudhobillah) tetapi dalam kenyataannya Imam Ibnu Katsir (rah) mengatakan ini :
أحد الاجواد والسادات الكبراء والملوك الامجاد له آثار حسنة وقد عمر الجامع المظفري بسفح قاسيون وكان قدهم بسياقه الماء إليه من ماء بذيرة فمنعه المعظم من ذلك واعتل بأنه قد يمر على مقابر المسلمين بالسفوح وكان يعمل المولد الشريف في ربيع الاول ويحتفل به احتفالا هائلا وكان مع ذلك شهما شجاعا فاتكا بطلا عاقلا عالما عادلا رحمه الله وأكرم مثواه وقد صنف الشيخ أبو الخطاب ابن دحية له مجلدا في المولد النبوي سماه التنوير في مولد البشير النذير فأجازه على ذلك بألف دينار وقد طالت مدته في الملك في زمان الدولة الصلاحية وقد كان محاصر عكا وإلى هذه السنة محمودالسيرة والسريرة قال السبط حكى بعض من حضر سماط المظفر في بعض الموالد كان يمد في ذلك السماط خمسة آلاف راس مشوى وعشرة آلاف دجاجة ومائة ألف زبدية وثلاثين ألف صحن حلوى
Terjemahan: Dia adalah seorang master, murah hati perkasa, dan penguasa yang mulia, yang karya-karyanya sangat good.He dibangun Jamiya al Muzaffari dekat Qasiyun ...يعمل المولد الشريف في ربيع الاول) Dengan perayaan besar, Selain itu, ia baik hati, berani, bijaksana, seorang sarjana, dan hanya orang - Rahimuhullah wa Ikraam - Sheikh Abul Khattab (rah) menulis sebuah buku tentang Maulid an Nabwi baginya dan menamakannya At-Tanwir fi Maulid al Bashir al Nazeer, yang ia memberinya dinar 1000. Pemerintahannya tinggal sampai Aturan Salahiya dan ia ditangkap Aka dan ia tetap seorang pria yang layak dihormati.
Al-Sabt menyebutkan bahwa orang yang menghadiri pertemuan Maulid yang diselenggarakan oleh Muzzafar mengatakan: Dia digunakan untuk mengisi meja dengan kambing 5000 baik dimasak, ayam 10,000,-ribu 100 mangkuk (susu) dan nampan 30,000 permen. [Tarikh Ibnu Katsir, Al Bidayah Wan Nihaya Volume 13, Halaman No 174]
2. Imam Shahab-ud-din Abul Abbas al-Qastallani (Rahimuhullah) penulis buku Sirah besar yang disebut Al-Muwahib al-Laduniya, ia berkata:
Ketika dikatakan bahwa Nabi (salallaho alaihi wasalam) lahir pada waktu malam kemudian muncul pertanyaan mana dari dua malam adalah malam besar yaitu Keputusan atau Malam Nabi (salallaho alaihi wasalam) kelahiran 's?
The Night kelahiran Nabi (saw) 's lebih unggul karena alasan 3
Pertama: Dia (salallaho alaihi wasalam) tiba (di dunia ini) pada Malam Maulid sedangkan Malam Keputusan diberikan kepadanya (setelahnya), sehingga kedatangan Nabi (saw) lebih besar dari apa yang telah diberikan kepadanya, maka malam Maulid lebih tinggi dalam kebajikan.
Kedua: Jika Malam keputusan adalah malam vitreous karena Malaikat turun di dalamnya, maka Malam Maulid memiliki keutamaan Nabi (salallaho alaihi wasalam) yang dikirim ke dunia. Nabi (saw) lebih unggul malaikat, sehingga malam Maulid menjadi unggul
Ketiga: Karena malam Keputusan, ummat Muhammad (salallaho alaihi wasalam) diberikan kesegeraan, sedangkan akibat Malam Maulid semua ciptaan diberi Fazilah, sebagai Nabi (salallaho alaihi wasalam) dikirim sebagai rahmat ke dunia / kreasi (Quran 21: 107), maka berkat dibuat umum untuk semua ciptaan.
Referensi: Imam Qastallani - Rahimuhuillah di Al Muwahib Volume al Laduniya 1, Halaman No 145, Juga Imam Zarqani - Rahimuhullah di Sharah nya Al-Muwahib, Volume 1, Page Nos 255-256
Imam Qastallani (Rahimuhullah) juga mengatakan: Semoga Allah merahmati orang yang mengubah malam dari bulan kelahiran Nabi menjadi perayaan untuk mengurangi penderitaan mereka yang hatinya dipenuhi dengan penyakit dan penyakit. "[Al-Muwahib-Volume 1, Page 148 No]
3. Imam Jalal ud din Suyuti (Rahimuhullah) yang Mujaddad (reviiver) abad 9th menulis:
أن أصل عمل المولد الذي هو اجتماع الناس وقراءة ما تيسر من القرآن ورواية الأخبار الواردة في مبدأ أمر النبي صلى الله عليه وسلم وما وقع في مولده من الآيات ثم يمد لهم سماط يأكلونه وينصرفون من غير زيادة على ذلك هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها لما فيه من تعظيم قدر النبي صلى الله عليه وسلم وإظهار الفرح والاستبشار بمولده الشريف
Terjemahan: Realitas Maulid adalah bahwa orang berkumpul untuk membaca Quran sejauh yang mudah, juga untuk membahas riwayat-riwayat yang berkaitan dengan Nabi (salallaho alaihi wasalam), tanda-tanda yang berlangsung pada kelahirannya. Kemudian dinning diatur untuk mereka dan mereka kembali tanpa menambahkan apa-apa lagi untuk ini "al Bidat Hasanah". Orang yang mengatur itu akan Thawab karena menghormati Nabi (salallaho alaihi wasalam) dan menunjukkan rasa terima kasih atas kelahirannya[As-Suyuti - Rahimuhullah di Al Hawi lil Fatawi, 1 Volume, Halaman No 292, Diterbitkan oleh Maktaba al Asriya, Beirut, Lebanon] [Husn al-Maqsad fi Amal al-Maulid Halaman No 41]
Imam Jalal ud din Suyuti (Rahimuhullah) jawaban mengapa merayakan pada kelahiran supercedes kesedihan Nabi (saw) meninggal pada tanggal yang sama:
أن ولادته صلى الله عليه وسلم أعظم النعم علينا ووفاته أعظم المصائب لنا والشريعة حثت على إظهار شكر النعم والصبر والسلوان والكتم عند المصائب وقد أمر الشرع بالعقيقة عند الولادة وهي إظهار شكر وفرح بالمولود و لم يأمر عند الموت بذبح ولا غيره بل نهى عن النياحة وإظهار الجزع فدلت قواعد الشريعة على أنه يحسن في هذا الشهر إظهار الفرح بولادته صلى الله عليه وسلم دون إظهار الحزن فيه بوفاته
Terjemahan: Kelahiran Nabi (salallaho alaihi wasalam) adalah berkat yang besar bagi kami dan kematiannya sangat menyedihkan bagi kami juga, namun Syariah telah memerintahkan kita untuk bersukacita dan bersyukur kepada Allah atas berkat, sedangkan pada bencana itu telah mengajarkan kita untuk memiliki kesabaran sementara bersembunyi itu, ini adalah mengapa Syariah telah mengatakan kepada kita untuk melakukan Aqiqa pada kelahiran yang merupakan bentuk menjadi bahagia dan bersyukur kepada Allah untuk memberikan kita lahir, tetapi pada kematian tidak ada konsep mengorbankan hewan dan bahkan meratap dilarang. Oleh karena itu dalam terang keputusan ditentukan oleh syariah seseorang harus bersukacita dalam Rabi ul Awwal pada kelahiran Nabi kita tercinta (salallaho alaihi wasalam) [Husn al-Maqsad fi Amal al-Maulid Halaman No 54-55] [As-Suyuti - Rahimuhullah di Al Hawi lil Fatawi, 1 Volume, Halaman No 298, Diterbitkan oleh Maktaba al Asriya, Beirut, Lebanon]
4. Sheikh ul Islam dan hadits Master usianya, Ibnu hajr Asqalani
The Sheikh ul Islam dan Guru hadits dari usianya, Ibnu hajr Asqalani ditanya tentang praktek memperingati kelahiran Nabi, dan memberikan jawaban tertulis sebagai berikut: Adapun asal-usul praktek memperingati kelahiran Nabi, itu adalah inovasi yang belum disampaikan kepada kita dari salah satu muslim awal yang saleh dari tiga abad pertama, meskipun yang sudah termasuk kedua fitur yang praisweorthy dan fitur yang tidak. Jika seseorang membutuhkan perawatan untuk memasukkan sedemikian hal peringatan satunya yang patut dipuji dan menghindari orang-orang yang sebaliknya, itu adalah inovasi pujian layak, sedangkan jika yang tidak, tidak. Secara tekstual otentik primer dari mana validitas hukumnya adalah inferable telah terjadi kepada saya, yaitu (sahih) ketat otentik hadis dalam koleksi Bukhari dan Muslim bahwa Nabi datang ke Madinah dan menemukan orang Yahudi berpuasa pada sepuluh Muharam `Asyura '[Husn al-Maqsad fi Amal al-Maulid Halaman No 63] [Lanjutan di Next Page 64 No]
Jadi dia bertanya kepada mereka tentang hal itu dan mereka menjawab: "Ini adalah hari di mana Allah menenggelamkan Firaun dan diselamatkan Musa, sehingga kita berpuasa di dalamnya untuk berkat Allah Yang Maha tinggi," yang menunjukkan validitas dari mengucap syukur kepada Allah atas berkat-berkat Dia telah diberikan pada hari tertentu dalam memberikan manfaat, atau mencegah sebuah penderitaan, mengulangi berkat seseorang pada hari ulang tahun hari itu setiap tahun, memberikan berkat Allah mengambil * setiap berbagai bentuk ibadah seperti sujud, puasa, memberikan amal atau membacakan Alquran. Lalu apa berkat adalah greather daripada Kelahiran Nabi, Nabi Mercy, pada hari ini? dalam terang dari mana, orang harus berhati-hati untuk memperingati pada hari itu sendiri dalam rangka untuk confrom dengan kisah di atas moses dan kesepuluh Muharram, [tetapi] mereka yang tidak melihat masalah ini sehingga tidak keberatan memperingati pada setiap hari bulan, sementara beberapa telah memperluas waktu untuk setiap hari tahun, apa pun kecuali e bay diambil pada pandangan seperti itu. [Husn al-Maqsad fi Amal al-Maulid Halaman No 64]
Saya telah diturunkan diperbolehkannya Maulid dari sumber lain dari Sunnah [selain pemotongan Ibnu Hajar dari hadits `Asyura '], yaitu: Hadis yang ditemukan di Baihaqi, diriwayatkan oleh Anas, bahwa" Nabi membantai `aqiqa [pengorbanan untuk bayi yang baru lahir] untuk dirinya sendiri setelah ia menerima ramalan, "meskipun telah disebutkan bahwa kakeknya` Abd al-Muttalib melakukan itu pada hari ketujuh setelah ia lahir, dan `aqiqa tidak dapat diulang. Jadi alasan untuk tindakan Nabi adalah bersyukur kepada Allah untuk mengirim dia sebagai rahmat bagi semesta alam, dan untuk memuliakan Umma nya, dengan cara yang sama bahwa ia digunakan untuk berdoa pada dirinya sendiri. Disarankan bagi kita, karena itu, bahwa kami juga menunjukkan terima kasih atas kelahirannya dengan bertemu dengan saudara-saudara kita, dengan memberi makan orang, dan lainnya karya yang baik dan bersukacita. "Hadits ini menegaskan hadits tersebut penekanan Nabi Senin sebagai hari ulang tahunnya dan bahwa kenabiannya. [Husn al-Maqsad fi Amal al-Maulid Halaman no 64-65]
5. Imam Shams-ud-din Dimishqi (Rahimuhullah) menulis:
قد صح أن أبا لهب يخفف عنه عذاب النار في مثل يوم الاثنين لإعتاقه ثويبة سرورا بميلاد النبي صلى الله عليه وسلم ثم أنشد:
إذا كان هذا كافرا جاء ذمه * وتبت يداه في الجحيم مخلداأتى أنه في يوم الاثنين دائما * يخفف عنه للسرور بأحمدافما الظن بالعبد الذي طول عمره * بأحمد مسرورا ومات موحدا
Terjemahan: Hal ini terbukti bahwa hukuman Abu Lahab api berkurang pada setiap hari Senin karena ia bersukacita di Brith Nabi (salallaho alaihi wasalam) dan membebaskan budak-wanita Thawba (RA)Ketika Abu Lahab, yang kekal tinggal adalah api neraka dan yang dikenakan surah seluruh Tabat Yada (yaitu Surah Lahab) terungkap, ia mendapat Takhfif di Adhaab nya setiap hari Senin kemudian Bayangkan situasi dari (momin) yang telah menghabiskan hidupnya dalam kegirangan atas kelahiran Nabi (saw) dan meninggal sebagai Mawhid [Mawrid sebagai Sadi Fi Maulid al Hadi oleh Imam al-Dimishqi dan Imam Suyuti di Hassan al Maqsad fi Amal al Maulid, Halaman No 66]
6. Imam Ibnu Jauzi (Rahimuhullah) sarjana yang paling ketat pada Jirah wa Tadeel, bahkan ia menulis sebuah buku lengkap tentang Maulid di mana ia mengatakan:
Di Haramayn (yaitu Makkah dan Madinah), di Mesir, Yaman bukan semua orang di dunia Arab telah merayakan Maulid lama. Setelah melihat bulan di Rabi ul Awwal kebahagiaan mereka menyentuh batas dan karenanya mereka membuat pertemuan khusus untuk Dzikir Maulid karena yang mereka peroleh Ajr besar dan Sukses [Biyan al Milaad sebuah Nabwi, Halaman No 58].
7. Shah Wali Ullah Muhadith Dhelvi (Rahimuhullah) Imam besar al-Hind menyebutkan salah satu dari semua nya pengalaman waktu yang indah seperti:
Aku mengambil bagian dalam pertemuan Maulid dalam Makkah di mana orang yang mengirimkan Darood dan Slaam kepada Nabi (SAW) dan menyebutkan insiden yang terjadi selama waktu kelahiran Anda (sebelum dan sesudah) dan orang-orang yang menyaksikan sebelum Anda diangkat sebagai Nabi (seperti Nur menghilangkan dari Bibi Amina RA, ia melihat Nur, wanita mengusulkan Abdullah RA pada pandangan dari Nur di dll forhead nya ...) suddeny saya melihat Nur memiliki menyelimuti satu kelompok orang, saya tidak mengklaim bahwa saya melihat ini dengan mata bodlily saya, saya juga tidak mengklaim bahwa itu adalah spiritual dan Allah mengetahui yang terbaik mengenai kedua, namun setelah konsentrasi pada Anwaar ini kenyataan dibuka pada saya bahwa Anwaar ini adalah orang-orang Malaikat yang mengambil bagian dalam pertemuan tersebut, Saya juga melihat rahmat untuk decending bersama dengan Anwaar of Angels [Fayudh al Haramayn, Pages 80-81]
8. Shah Abdul Aziz Muhadith Dhelvi (Rahimuhullah) penulis buku terkemuka ditulis pada sangkalan Rafidhis (yaitu Tohfa Athna Ashriyah) ia berkata:
The Barakah dari Rabi ul Awwal adalah karena kelahiran Nabi (salallaho alaihi wasalam) di bulan ini, semakin banyak umat ini mengirimkan Darud dan Salaam dan mengatur (sadaqah untuk orang miskin), lebih mereka akan diberkati al [Fatawa Azizi 1: 123]
9. Mullah Ali Qari (Rahimuhullah) penulis Syarah al Mishqaat dan megah Hanafi sarjana, ia berkata:
Allah berfirman: Ada telah datang kepadamu seorang rasul, (satu) dari dirimu (9: 128), Dalam Hal ini menunjuk ke arah menghormati waktu ketika Nabi (saw) tiba di antara kita, maka salah satu harus melakukan dzikir (Quran) untuk bersyukur kepada Allah. Adapun Samah dan bermain yang bersangkutan maka yang mubah (diperbolehkan yaitu) bisa dijadikan bagian dari Mawliddue menuju kebahagiaan tanpa membahayakan [Muallah Ali Qari dalam bukunya Al Maulid Nabi yang, Halaman No 17]
10. Para Mufasir besar dan sufi, Sayidina Ismail Hiqqi (Rahimuhullah) mengatakan:
Untuk merayakan Maulid adalah antara upeti besar untuk Nabi (salallaho alaihi wasalam), tetapi kondisi adalah bahwa hal itu harus jelas hal-hal yang jahat. Imam Suyuti (rah) mengatakan: Adalah mustahab bagi kita untuk menjadi bahagia pada kelahiran Nabi (salallaho alaihi wasalam) [Tafsir Ruh ul Bayan, 9 Volume, Halaman No 52]
11.The Penyair dari Timur, Allama Muhammad Iqbal (Rahimuhullah) mengatakan:
Milad un Nabi (salallaho alaihi wasalam) adalah antara hari suci bagi umat Islam. Menurut pemahaman saya itu sangat penting untuk makanan dan pengobatan dari pikiran manusia dan hati, karena itu perlu bagi umat Islam untuk tetap di depan mata mereka, Aswa ur Rasul (salallaho alaihi wasalam). Dalam tiga cara berikut mereka dapat menjaga emosi mereka tetap utuh.
1. Cara pertama adalah mengirim Darood dan Salaam yang merupakan bagian tak terpisahkan dari kehidupan Muslim, mereka mencoba untuk menemukan setiap kali mungkin untuk mengirim Darood. Aku datang untuk tahu tentang dunia Arab bahwa jika orang 2 masuk ke pertarungan di pasar maka ketiga mengatakan keras: Allah Humma Sali Ala sayyedna wa Barik Wassalim, mendengar ini pertarungan berhenti segera, ini adalah kekuatan yang memegang Darood oleh karena itu diperlukan untuk menanamkan pikiran dalam hati orang tersebut pada siapa Darood dikirim (yaitu Nabi Salallaho alaihi wasalam)
2. Kesepakatan Cara kedua dengan Gatherings Muslim yaitu harus mengumpulkan dalam jumlah besar dan satu orang dari mereka (yaitu pemimpin) yang sepenuhnya berpengalaman mengenai Kehidupan dan karya Kebanggaan terhadap dunia (yaitu Nabi Salallaho alaihi wasalam) harus menyebutkan secara rinci sehingga bahwa pengabdian untuk mengikuti cara Nabi (saw) terbangun di dalam hati umat Islam, untuk tujuan ini kita juga telah berkumpul hari ini.
3. Cara ketiga adalah meskipun sulit tapi tetap saja harus disebutkan sangat penting. Itu adalah bahwa Nabi (salallaho alaihi wasalam) dikenang sedemikian rupa sehingga hati kita (dan cara) menjadi Mazhar (tanda-tanda) dari aspek yang berbeda dari Nabuwah yaitu perasaan yang ada di sana sekitar tahun 1300 lalu karena kehadiran literal dari Nabi (salallaho alaihi wasalam), perasaan yang sama muncul dalam hati kita juga. [Asaar e Iqbal, Pages. 306-307]
11. Maulana Abdul Hai Luckhnawi (Rahimuhullah) mengatakan:
Ketika kafir sekaliber Abu Lahab akan dihargai setelah bersukacita atas kelahiran Nabi (saw), maka ummati yang mendapat bahagia lahir dan menghabiskan karena cintanya untuk dia tentu saja akan ditetapkan pada standar yang tinggi, seperti telah disebutkan oleh Ibnu Jauzi (rahimuhullah) dan Sheikh Muhadith Haq Dhelvi (Rahimuhullah) [Abdul Hai di Majmua al Fatawa, 2 Volume, Halaman No 282]
Khalil Ahmed Sahranpuri di Al-Muhannad melanggar semua hambatan ketika ia mengatakan :: Apa yang kita, bahkan tidak seorang Muslim pun dapat mempertimbangkan Dzikir kelahiran Nabi (saw), bukan dzikir sepatunya, SUKA dzikir urine keledainya MENJADI bidah ATAU HARAM [Al Muhannad, Halaman No 60, Pertanyaan No 21]
Ilmuwan terkenal 12.The dari ghair Muqalideen, Nawab Saddiq Hassan Khan Bhopali mengatakan:
Apa yang salah dalam hal itu jika kita tidak dapat melakukan dzikir Nabi (salallaho alaihi wasalam) 's Sirah, Hidaya nya, Lahir dan evreyday kematiannya, maka kita harus melakukannya setiap bulan dan hari Rabi Ul Awwal dan mereka tidak boleh dibiarkan kosong.
Dia menulis lebih lanjut: Pengusaha yang tidak mendapatkan bahagia setelah insiden Maulid dan tidak bersyukur kepada Allah untuk suatu berkat yang besar kemudian "SEPERTI ORANG ADALAH TIDAK MUSLIM" [Ash Shamama tul Anbarah min Maulid al Khayr ul Barah, Halaman No 12 ]
Catatan: Tidak heran Salafi kami bahkan belum terhindar orang mereka sendiri di Takfir, fatwa di atas adalah takfir terbuka atas semua Salafi yang membuat wajah sedih pada Maulid dan mencoba untuk menyangkalnya (Catatan: Its telah disebutkan di awal bahwa setan menangis keras pada kelahiran Nabi saw)
13. Sheikh ul Islam Imam Ibnu hajr al Haitsami (Rahimuhullah) menulis:
Para perkumpulan Maulid dan Adhkaar yang berlangsung selama waktu kita, mereka sebagian besar terbatas pada perbuatan baik, misalnya di dalamnya Sadaqat diberikan, Dzikir dilakukan, Darud dan Salam dikirim pada Nabi (salallaho alaihi wasalam) dan dia dipuji . [Imam al Haythami (rah) dalam Fatawa al Hadithiyyah, Halaman No 202]
